‍‍‍‌‍‍‌前段时代，四川绵阳平武县下了大雪。二天早，我和舅舅外出采空镜，专诚去了趟白马藏族乡的甘海子景区。时代过得真快，此前我曾去那处弹琴。雪宝顶常年积雪，大夏天王人得穿棉服。我穿戴蜀锦制作的裙子，在雪山前弹钢琴菏泽异型材设备，手冻得僵硬，“叮叮哐哐”，音符似乎也被冻僵了，只可后期补录了版。没猜测，发出后甘海子火了，网友纷纷奔赴那片雪山林海，与岷山的纯洁白雪“撞个满怀”。

如今，访客不少，这里却一经舒坦、地谈。快到草甸时，我忽然听到阵廓清的旋律，像是冰凌在阳光下离散般。循声走近，我才看见是名穿戴传统衣饰的小伙，用传统乐器吹着《恭喜发家》，古朴的音演绎着流行的音调，就像雪山峡谷与当代生存的和会。他身旁围着几名搭客，举入辖下手机，脸上王人是新奇。

甘海子里陈腐与新潮的交汇，让我不禁想起两位老一又友。

位是羌绣代表传承东谈主陈云珍敦厚。她带着十里八乡的女，把正本只出当今被面和衣服上的图案，织在了杯垫、札记本、包包上，隔热条设备把本事造成了产业，也丰富了乡村文旅业态。羌绣绣出了乡村的秀好意思与富庶，传奇2025年北川羌族自县石椅村村民的东谈主均收入冲破了10万元。

另位是湖南湘西花垣县十八洞村的陈国桃敦厚，她在大山里开起苗绣非遗工坊。2025年我去过两次，那栋稻田中的漂亮木屋子，成了村里温文的地之。年近90岁的婆婆作念不了针线活，就在工坊里教年青绣娘传统样子；带孩子的阿姐也无谓发愁，飞针走线间，抬眼就看见院里嬉闹的娃娃；田庐干活累了的大爷，也常倚着院外的木栅栏歇脚，偶尔探头看拈花……陈敦厚每天管百十个绣娘的饭，还帮不少东谈主理了银行卡。

不单村民的生存因文艺而编削，影视剧取景带动乡村文旅，好多短创作家让非遗身手被多东谈主看见，主播出土特产的同期还宣介了乡村……你看，当文艺扎根土壤，它便不再悬于空中。它是每户农东谈主实着实在的收入，是年近90岁一经被需要的庄严，是母亲不与孩子永别的黎明，是风拂过稻田时、木廊下那属于咱们的生存百态……

这亦然我将职责要点徐徐转向幕后的原因。畴昔，我想考的是怎么把拍得好意思，怎么把本事展现得好。可当今我关怀这些文艺，能不行让多与之关连的东谈主获得实着实在的收益，能不行让本事传承发展下去。因为文艺的“赋好意思”，终“赋”的是东谈主的生存、东谈主的庄严，和精深乡野上世代绵延、而今发绮丽的文化自信。