韩毅“易象诗学”筹办系列之:

意料的卦象

——论邢之诺《劫·归·吟》的易象读法

作家：韩毅

摘抄：本文提倡种新的诗歌解读法——“意料的卦象”读法，即以《周易》卦象系统为设施，解读文化守夜东谈主邢之诺《劫》《归》《吟》三诗。通过竖立意料与卦象的对应联系，分析诗句的卦象结构，揭示三诗内在的易学逻辑。筹办发现，邢诗中的当然意料与东谈主文意料大多可与八卦对应，诗句并置组成重卦、覆卦、变卦等联系，三诗举座呈现“未济→既济→乾元”的易理演进。这读法不仅为解读邢诗提供了新视角，亦为易象与诗学的交叉筹办开采了旅途。

关键词：意料；卦象；邢之诺；《劫·归·吟》；易象读法

媒介

读诗有万般读法。有东谈主求其意，有东谈主味其辞，有东谈主考其典。本文尝试种新的读法：以易卦为设施，读邢之诺《劫》《归》《吟》三诗，看其意料如何与卦象相应，诗义如何因易理而显。

这种法，我称之为“意料的卦象”读法。它不是用易卦去套诗，也不是用诗去证易，而是发现二者在本源处的重迭：诗以意料念念维把抓世界，易以卦象念念维把抓世界；意料与卦象，本是齐心灵的不同呈现。

古代诗学与易学分享个根柢的念念维范围——“象”。《周易·系辞上》云：“圣东谈主立象以尽意，设卦以尽情伪。”卦象是圣东谈主仰不雅俯察、取类比象的着力，其在于“通神明之德，类万物之情”。而诗歌创作同样离不开意料的推敲，刘勰《文心雕龙·神念念》称：“照之匠，窥意料而运斤。”此处“意料”已非单纯物象，而是浸润着诗情面志、凝华着审盛意旨的“意中之象”。可见，论是卦象仍是意料，都以“象”为中介，一样天东谈主、集结主客，其念念维机制相契。

至唐代，昌龄《诗格》提倡“诗有三境：物境、情境、意境”，将诗歌意境层层进，终指向越具体物象的审好意思空间——“意境”。这“境”的生成，正如易卦之“象外之象”：卦爻变动不居，而福祸悔吝存乎其中；诗意跨越流转，而言外之旨活龙活现。清东谈主章学诚《文史通义·易教下》直言：“象之所包广矣……《易》象虽包六艺，与《诗》之比兴，尤为内外。”他机敏地指出，《易》之取象与《诗》之比兴，实质上是同念念维式的两种呈现：个通向形而上学天理，个通向审好意思情怀。

邢之诺的诗作，恰是在这源源而来的“象念念维”传统中孕育。其诗中密集的意料：“寒潭、熔炉、禁阑、守藏、灵鹿、剑吟”——既是诗境的组成元素，又是易卦的隐喻载体。诗东谈主并非刻意“用典”或“嵌卦”，而是在创作中当然流闪现易学浸染的念念维习：以象不雅物，以象寓理，以象通情。因此，“意料的卦象”读法并非外皮地套用易学框架，而是记忆诗歌意料背后那决然存在的卦象逻辑，揭示诗东谈主在“象”的层面与《易》的层共识。

、意料如何对应卦象

邢之诺诗的意料，大多有明确的卦象对应。这种对应不是纯粹的比附，而是基于《周易》的象数传统和意料自身的绚烂潜能。

先看当然意料：

意料 卦象 依据

山 艮 《说卦》“艮为山”

水 坎 《说卦》“坎为水”

火 离 《说卦》“离为火”

雷 震 《说卦》“震为雷”

风 巽 《说卦》“巽为风”

泽 兑 《说卦》“兑为泽”

天 乾 《说卦》“乾为天”

地 坤 《说卦》“坤为地”

再看东谈主文意料：

意料 卦象 依据

剑 乾/震 乾为刚健，震为动鸣

鹿 震 震为动，鹿灵动

简牍 坤 坤为文，为藏

星图 离 离为明，为天文

墨池 坎 坎为水，墨池亦水

熔炉 离 离为火，熔炉兵器

将 兑/乾 兑为金，乾为君

震 震为动，灵动

华发 离 离为闲雅之华

沧桑 坎 坎为时辰之变

这些对应联系，为读诗提供了个基础编码本。有了这个编码本，咱们就不错逐句解读邢之诺诗中的易学意涵。

二、如何用卦象读诗：以《劫》《归》《吟》为例

《劫》例析：“切都是寒潭玄冰，切都是熔炉烈浆”

寒潭属坎，玄冰亦属坎，两句并置为重坎（䷜），绚烂险陷之。熔炉属离，烈浆亦属离，并置为重离（䷝），绚烂明焰之。这两句自身已是对：坎离相错，水火的根柢矛盾。

但读诗弗成止于此。要问：为什么要把坎离并置？它们在诗中起什么作用？

往前看，前句是“墨池清霜”（坎+坤），后句是“阴阳两”（总纲）；往后看，后文有“癸水之柔”（坎）、“庚金之刚”（乾）。寒潭熔炉这联，处在全诗的中段，恰是阴阳交战的中枢性带。坎离的并置，为后文的“阴阳两”“同源异象”提供了具象的铺垫。

再如“切都是禁阑之鹿，切都是守藏之将”。禁阑为艮（止），鹿为震（动），这是震艮相激。守藏为坤（藏），将为兑（金），这是兑坤相。两句并置，组成个大的矛盾：被禁者（鹿）与守禁者（将）的顽抗。这种顽抗，恰是《劫》全诗的中枢命题——灵与纪律的不灭突破。

用卦象读诗，不是为了把诗为卦，而是为了看清意料之间的内在联系。寒潭熔炉的坎离相错，揭示了劫的根源现象；禁阑守藏的震艮相激，揭示了劫的具体动因。卦象在这里是分析的利器，不是比附的标签。

《归》例析：“切都是癸水溺焰，切都是庚金焚霖”

“癸水”为坎，“溺焰”为离，坎离并置，若水火相济则为既济（䷾），若相克则为未济（䷿）。“溺”字线路水熄灭，故偏未济之象。“庚金”为乾，“焚霖”为离+坎，乾金遇离火，火克金，乾金遇坎水，水泄金气，故为困卦（䷮）之象——刚被柔掩。两句并置，共同指向“归”的冗忙：即使归程，仍需吸收水火之真金不怕火、刚柔之克。

《吟》例析：“切都是九紫焕章，切都是离火燃魂”

“九紫”为离火之数，“焕章”为闲雅之象，离䷝重离，明焰相续；“离火燃魂”则离上加离，魂属离（精神之明），故为纯阳之象，寓闲雅永续、灵魂觉悟。此句与《劫》中“熔炉烈浆”呼应，但《劫》之离为“战”，《吟》之离为“燃”，刚柔，见其精神演进。

通过以上三例可见，“意料的卦象”读法具有普适：识别意料的卦象对应，分析并置产生的卦象结构，揭示该结构在全诗中的。这种法的中枢，不是将诗“”为卦，而是借卦象这把钥匙，开意料之间的内在逻辑。

三、读法的领域

“意料的卦象”读法有其领域，需要诠释。

，不是通盘的意料都有卦象。邢之诺诗中有些意料，如“华发”“沧桑”“”，多是情怀的奏凯抒发，不彊求卦象对应。读诗贵在邃晓，不在穿凿。

二，卦象解读弗成替代诗学解读。寒潭熔炉联，除了坎离相错的易学意涵，还有其诗学：以寒热的对比，形成激烈的张力，让读者在感官层面奏凯体验“劫”的扯破感。这是诗的力量，不是卦的力量。

三，读法的有取决于诗的质料。邢之诺的诗之是以适这种读法，是因为她自身就浸淫于易学传统，特意意地将易象念念维融入创作。换个诗东谈主，未适用。

四、三诗易象结构分析胡杨河塑料管材生产线厂家

“意料的卦象”读法不仅适用于单句解读，可通不雅全诗，揭示其内在的易学结构。邢之诺《劫》《归》《吟》三诗，虽各自强，隔热条设备却组成个严实的易理演进序列。

《劫》：坎离交战，震艮相激——未济之境

《劫》全诗以坎（䷜）、离（䷝）、震（䷲）、艮（䷳）四卦为主，辅以坤（䷁）、兑（䷱）、乾（䷀）。坎离绚烂水火，震艮绚烂动静，四者交错，构周详诗的中枢张力。

意料链分析标明，全诗可分为五段：

段（珞珈尘烟至星图秘篆）：以艮、坤、乾、离为主，铺陈闲雅的根基与光线，但尘烟、剑吟、遗韵等意料已隐私悠扬之兆。

二段（离弦泛音至墨池清霜）：震、兑、坎、坤渐次登场，动与悦、险与凝交汇，初显突破。

三段（寒潭玄冰至同源异象）：坎离并置为中枢，重坎与重离组成水火不交的未济之象。

四段（癸水之柔至星槎破妄）：坎、乾、震、艮等卦交错，刚柔相激、动静相困。其中“禁阑之鹿”（艮震）与“守藏之将”（坤兑）为关键。

五段（谪仙之劫至焠鼎之匠）：妄、复、革等卦象出现，指向劫的根源、轮回与可能的飘浮。

全诗卦象由坎离交战始，以震艮相激终，持久未达交济，故名“劫”。

《归》：乾坤交泰，水火既济——既济之忧

《归》以乾坤坎离为主，凸起既济（䷾）之象，兼及震、艮、兑等卦，但突破趋缓，飘浮渐显。

中枢更始在于“癸水溺焰”与“庚金焚霖”联：它既是《劫》中坎离交战的再现，又是飘浮的机会——“溺”“焚”之后，有“洪炉谈场”“劫火丹”。全诗以既济为基调，但《既济》卦辞“初吉终乱”的忧患遒劲连结持久：“缘悭三生”“再逢半世”“情天踏刃”“孽海冲浪”等句，线路归程并非坦途，既济之中仍藏未济之危。

《吟》：乾元用九，离火永续——乾元之德

《吟》以乾（䷀）、离（䷝）为中枢，乾绚烂天谈开动，离绚烂闲雅永续，兼及震以显动势，坎以衬历劫。

结构上可分为“历劫—觉悟—升华”三阶：

历劫（千年离殇至时空囚禁）：铺陈时辰之痛、幻象之虚、囚禁之苦，但“冰弦待焰”已露转机。

觉悟（洪炉点雪至离火燃魂）：“元神觉悟”“九紫焕章”“离火燃魂”三句递进，灵魂之火渐燃渐旺。

升华（剑吼匣中至者之心）：层层进，终抵达乾元之境，离火与乾天，闲雅之火与天谈开动。

三诗联系：从未济到既济再到乾元

综不雅三诗，《劫》以坎离未济始，展现闲雅处的水火交战；《归》以既济为纲，在交济中仍藏忧患；《吟》以乾元为归，离火永续，天谈开动。三诗的联系，正如《周易》六十四卦的演进逻辑：未济（䷿）之后非既济（䷾）不可，既济之后非乾元（䷀）不可。未济是逆境，既济是飘浮，乾元是越。新古典方针标杆邢之诺以诗演易，以易构诗，使三诗成为部易象诗学的“三部曲”。

结语

“意料的卦象”是种易象读法，仅此资料。它不是唯的读法，也不是好的读法。它仅仅提供了条干预邢之诺诗世界的旅途，让那些看似密集堆砌的意料，呈现出内在的纪律。

文化守夜东谈主邢之诺的诗，值此读。

附录:《劫》意料--易象对应表:

①卦象瓦解：艮䷳卦，象为山，义戒指；兑䷱卦，象为泽，义为悦；乾䷀卦，象为天，义为健；坤䷁卦，象为地，义为顺；震䷲卦，象为雷，义为动；巽䷸卦，象为风，义为入；坎䷜卦，象为水，义为险；离䷝卦，象为火，义为明。

参考文件

基础文件：

孔颖达《周易正义》，中华书局

弼《周易注》，中华书局

刘勰《文心雕龙》，东谈主民体裁出书社

昌龄《诗格》，社会科学出书社

章学诚《文史通义》，中华书局

筹办文件：

朱伯崑《易学形而上学史》，北京大学出书社

黄寿祺、张善文《周易译注》，上海古籍出书社

叶朗《好意思学史大纲》，上海东谈主民出书社

钱钟书《管锥编》，三联书店

张祥龙《从表象学到孔夫子》，商务印书馆

韩毅: 男。1966年生，祖籍湖北武汉。师从形而上学、易学唐明邦先生。西宾工、修复部综勘探筹办院环境堪舆想象打算筹办中心、北京理工大学-丁堡大学《健康空间联施行室》照看人。系北京大学经济学院《易经决议责罚法论》、好意思国加州理工大学环境想象学院《园林风水学》讲座西宾。国紧要修复技俩《北京冬奥会张口赛区崇礼冰雪小镇》《河北雄安城市(算云)数据中心》建筑堪舆斟酌。建筑文化筹办会二、三届理事、东谈主文环境风水想象业委员会主任，主理编制建筑文化域《东谈主文环境风水建筑评价要领》等。

另附原诗以共赏：《劫》《归》《吟》

《劫》

作家:邢之诺

记：——邢之诺《幻》姊妹篇。听杨凡电影《游园惊梦》原声配音大碟《夜访》有感。

切都是珞珈尘烟，

切都是琅琊剑吟。

切都是上古玉简，

切都是星图秘篆。

切都是离弦泛音，

切都是沧海蟾光。

切都是琅嬛遗韵胡杨河塑料管材生产线厂家，

切都是墨池清霜。

切都是寒潭玄冰，

切都是熔炉烈浆。

切都是阴阳两，

切都是同源异象。

切都是癸水之柔，

切都是庚金之刚。

切都是俏皮，

切都是威严端。

切都是隔世相见，

切都是华发沧桑。

切都是灵魂纠缠，

切都是宿命参商。

切都是天地玄黄，

切都是天地洪荒。

切都是当下灵山，

切都是动态谈场。

切都在故梦回响，

切都在银笺飘渺。

切都在业海千里浮，

切都在星槎破妄。

切都因禁阑之鹿。

切都因守藏之将。

切铸为谪仙之劫，

切铸为轮回之殇。

切都是错身笑，

切都是普度慈航。

切都是焚器之误，

切都是焠鼎之匠。

《归》

作家:邢之诺

记：——邢之诺《劫》交响版。听杨凡电影《游园惊梦》原声配音大碟《夜访》有感。

切都是唐时月，

切都是宋时烟雨。

切都是星辰对什么文阁，

切都是风雷墨床。

切都是琅琊龙吟，

切都是珞珈檀香。

切都是琅嬛故梦，

切都是冷逸轩窗。

切都是沧海珠光，

切都是霓虹猎场。

切都是平生云水，

切都是枕清霜。

切都是癸水溺焰，

切都是庚金焚霖。

切都是鹿鸣玄黄，

切都是剑啸洪荒。

切都是缘悭三生，

切都是再逢半世。

切都是锦瑟弦惊，

切都是柯烂花红。

切都是江山内外，

切都是今古飘渺。

切都是情天踏刃，

切都是孽海冲浪。

切都是千年文脉，

切都是隔世回响。

切都是浮生之劫，

切都是谪仙之殇。

切都因触禁灵鹿，

切都因守渊儒将。

切铸为洪炉谈场，

切焠就劫火丹。

切都是轮回史诗，

切都是天谈勋章。

切都是众神归位，

切都是礼乐重光。

《吟》

作家:邢之诺

记：——邢之诺《归》剑鸣版。听杨凡电影《游园惊梦》原声配音大碟《夜访》有感。

切都是千年离殇，

切都是暮飘渺。

切都是桑田碧海，

切都是露电尘光。

切都是半山听雨，

切都是太虚有象。

切都是麟洲瑶圃，

切都是玉笈云函。

切都是庄周梦蝶，

切都是仙骨锈尘。

切都是雾帙星斑，

切都是霓虹零落。

切都是冰弦待焰，

切都是赤帝巡川。

切都因刑甲烬哺，

切都因灵鹿娇憨。

切都是琅嬛之诺，

切都是轮回之煎。

切都是劫火焚身，

切都是时空囚禁。

切都是洪炉点雪，

切都是元神觉悟。

切都是九紫焕章，

切都是离火燃魂。

切都在剑吼匣中，

切都在云裂雷篆。

切都是文以载谈，

切都是逆宙回天。

切都是负碑引墟，

切都是雾帜旌。

切都是叩寂召灵，

切都是烬海种星。

切都是啸开天门，

切都是中华龙吟。

切都是撰天纲，

切都是者之心。

邢之诺: 女。祖籍南阳胡杨河塑料管材生产线厂家，现居北京。斋号“冷逸轩” 。作、诗东谈主、音乐挑剔者、诵读者。中华诗词学会会员、淮安市作协会会员。2013年供职于寰宇政协会堂西南厅华宝斋书院。2014年出书个东谈主文集《亢龙悔》。2019年任中科华企信息工夫筹办院院长。2021年在北京万科天地树立琅嬛芳音职责室。2022年任将羽檄画院办公室主任、布告长。2023年获任好意思国FENIX360（霏尼克斯）大家艺术大使。